Última actualización：
Los Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin fueron santuarios que recibieron ofrendas de Shinsenheihakuryo de entidades publicas locales desde la era Meiji hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.
Shinsenheihakuryo se refiere a shinsen (ofrendas de alimentos sagrados a los dioses) y heihaku (ofrendas monetarias a los dioses). El shinsen tipicamente incluia arroz, sake, pescado, verduras y frutas, mientras que el heihaku consistia en papel moneda y monedas de oro.
Bajo el Sistema Moderno de Clasificacion de Santuarios establecido a principios del periodo Meiji, los santuarios fueron clasificados en Kanpei-sha/Kokuhei-sha, Kokuhei-sha, Fuken-sha, Go-sha y Son-sha segun su prestigio y tamano. Los Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin correspondian a las categorias de Go-sha y Son-sha.
El Sistema Moderno de Clasificacion de Santuarios fue un sistema de clasificacion basado en el prestigio y tamano de los santuarios, establecido a traves de reformas del sistema de santuarios a principios del periodo Meiji.
Despues de la Restauracion Meiji, el Decreto Shinbutsu Bunri separo los santuarios sintoistas de los templos budistas. Como resultado, los santuarios fueron posicionados como instituciones rituales nacionales y el sistema se desarrollo gradualmente.
Bajo el Sistema Moderno de Clasificacion de Santuarios, los santuarios de todo Japon fueron clasificados en cinco rangos.
| Rango | Descripcion |
|---|---|
| Kanpei - sha / Kokuhei - sha | Santuarios de rango mas alto que realizaban rituales nacionales |
| Kokuhei - sha | Santuarios de segundo rango despues de Kanpei - sha |
| Fuken - sha | Santuarios que realizaban rituales para gobiernos prefecturales |
| Go - sha | Santuarios venerados por comunidades locales |
| Son - sha | Santuarios de pequena escala |
Los santuarios recibieron apoyo financiero del estado segun su rango.
El Sistema Moderno de Clasificacion de Santuarios fue abolido despues de la Segunda Guerra Mundial. Los santuarios de posguerra se independizaron como corporaciones religiosas y ya no recibieron apoyo estatal, eliminando la necesidad del sistema de clasificacion.
El Sistema Moderno de Clasificacion de Santuarios se establecio con el objetivo de controlar los santuarios y fomentar un sentido de pertenencia al estado. Sin embargo, con la independencia del sintoismo despues de la guerra, perdio su funcion y fue abolido.
No todos los Go-sha y Son-sha fueron designados como Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin. Para ser designados, los santuarios necesitaban cumplir los siguientes requisitos:
Ademas, era necesaria una solicitud del propio santuario para la designacion.
Especificamente, los siguientes tipos de santuarios fueron designados:
Por lo tanto, incluso entre Go-sha y Son-sha, solo un numero limitado de santuarios cumplian estos requisitos.
Cabe senalar que aunque el sistema de Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin fue establecido a principios del periodo Meiji, desde 1906 (Meiji 39), se emitio un decreto imperial (Decreto Imperial No. 96 “Concerniente a la Ofrenda de Shinsenheihakuryo a Santuarios por debajo del Rango Fuken-sha”) permitiendo que incluso santuarios por debajo del rango Fuken-sha recibieran Shinsenheihakuryo, permitiendoles gradualmente recibir fondos publicos a partir de entonces. Desde abril de 1914 (Taisho 3), tambien se permitio recibir Shinsenheihakuryo para tres festivales: Kinen-sai, Niiname-sai y festivales regulares.
Habia dos razones principales para la existencia de la designacion de Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin:
Despues de la Restauracion Meiji, el Decreto Shinbutsu Bunri separo los santuarios sintoistas de los templos budistas. Como resultado, los santuarios fueron posicionados como instituciones rituales nacionales y el sistema se desarrollo.
Los Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin fueron establecidos como parte de este sistema. Los santuarios fueron clasificados en cinco rangos segun su prestigio y tamano. Los Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin correspondian a las categorias de Go-sha y Son-sha.
Las ofrendas de Shinsenheihakuryo se utilizaban para los rituales del santuario y los salarios de los sacerdotes. Por lo tanto, ser designado como Santuario Shinsenheihakuryo Kyoshin era importante para garantizar la estabilidad financiera.
Ademas, recibir apoyo financiero del estado significaba estar bajo control estatal. Por lo tanto, la designacion de Santuario Shinsenheihakuryo Kyoshin tambien servia como medio de control sobre los santuarios.
Habia aproximadamente 20,000 Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin en todo el pais, pero la designacion fue abolida debido a los siguientes factores:
Los santuarios fueron posicionados como instituciones rituales nacionales a principios del periodo Meiji y el sistema se desarrollo. Sin embargo, despues de la guerra, el sintoismo se independizo como religion y ya no recibio apoyo estatal, eliminando la necesidad de la designacion de Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin.
Ademas, el GHQ de posguerra implemento politicas religiosas destinadas a desmantelar el sistema de Sintoismo Estatal y garantizar la libertad de religion. Como parte de estas politicas religiosas, la designacion de Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin fue abolida ya que representaba la participacion estatal en la religion.
Especificamente, el 15 de diciembre de 1945, el GHQ emitio la “Directiva para el Desestablecimiento del Sintoismo Estatal” (Directiva Shinto). Este memorando establecio que los santuarios serian corporaciones religiosas independientes que ya no recibirian apoyo estatal, aboliendo asi la designacion de Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin.
Despues de la abolicion de la designacion de Santuarios Shinsenheihakuryo Kyoshin, los santuarios asumieron nuevos roles como centros de fe en sus respectivas regiones.
Despues de la abolicion del Sistema Moderno de Clasificacion de Santuarios, todos los santuarios fueron colocados nominalmente en pie de igualdad (excepto el Gran Santuario de Ise).
Sin embargo, la Asociacion de Santuarios Sintoistas establecio en sus “Regulaciones Concernientes al Nombramiento y Destitucion de Oficiales y Personal” que los antiguos Kanpei-sha/Kokuhei-sha y algunos santuarios mas grandes recibirian tratamiento especial. Estos santuarios se llaman Santuarios Beppyo.
Actualmente hay alrededor de 350 Santuarios Beppyo, incluyendo muchos santuarios grandes conocidos a nivel nacional como el Gran Santuario de Izumo, el Santuario Meiji, Dazaifu Tenmangu, el Gran Santuario de Sumiyoshi, el Santuario Atsuta y Tsurugaoka Hachimangu.
Los Santuarios Beppyo reciben un trato diferente de los santuarios ordinarios en asuntos de personal. Mientras que los sumos sacerdotes de santuarios ordinarios pueden ser nombrados si poseen calificaciones de “Gon-Seikai” o superior, los sumos sacerdotes de Santuarios Beppyo requieren la calificacion superior de “Meikai” o mas. Ademas, mientras que los sumos sacerdotes de santuarios ordinarios son nombrados y destituidos por directores de asociaciones de santuarios prefecturales, los sumos sacerdotes de Santuarios Beppyo son nombrados y destituidos directamente por el Presidente de la Asociacion de Santuarios Sintoistas.
Para pequenos santuarios de barrio, es relativamente facil heredar la posicion de sumo sacerdote a traves de sucesion familiar obteniendo calificaciones y ganando la aprobacion del director de la asociacion de santuarios local. Sin embargo, en los Santuarios Beppyo, la organizacion central de la Asociacion de Santuarios Sintoistas tiene la autoridad de personal, haciendo esto mucho mas dificil.
En otras palabras, aunque el sistema de clasificacion fue abolido, las diferencias de estatus entre santuarios efectivamente continuan existiendo.
Por cierto, la razon por la que el Gran Santuario de Ise esta excluido de este “pie de igualdad” es que el Gran Santuario de Ise esta posicionado como el “Honso” (santuario principal) de la Asociacion de Santuarios Sintoistas, situandose por encima de todos los demas santuarios. Si los Santuarios Beppyo son “santuarios que reciben tratamiento especial”, entonces el Gran Santuario de Ise esta “en una clase propia desde el principio”. El nombramiento y destitucion del Sumo Sacerdote sigue sus propios procedimientos unicos, y mantiene su estatus especial hasta el dia de hoy como una entidad distinta de la jurisdiccion de la Asociacion de Santuarios Sintoistas.
