Shinsenheihakuryokyoshin-sha(un tipo de santuario de pueblo que puede recibir cuotas/ofrendas para los dioses, 神饌幣帛料供進神社) es un santuario que recibió ofrendas de ofrendas divinas de los gobiernos locales desde el período Meiji hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.
Tarifa de ofrenda divina (Shinsenheihakuryo, 神饌幣帛料) se refiere a shinsen (ofrendas ofrecidas a los dioses) y heihaku (dinero ofrecido a los dioses). El arroz, el sake, el pescado, las verduras, las frutas, etc. se utilizaban como alimento para los dioses, y los billetes y monedas de oro se utilizaban como monedas.
Según el Sistema moderno de rangos Sha(Kindai Syakaku Seido, 近代社格制度) a principios del período Meiji, los santuarios se clasificaban en 官国幣社(Kankokuheisha), 国幣社(Kokuheisha), 府県社(Fukensha), 郷社(Gosha), y 村社(SonSha), según su estado y tamaño. El Shinsenheihakuryokyoshin-sha es uno de estos santuarios que entran en la categoría de santuarios de ciudad y santuarios de aldea.
El sistema moderno de clasificación de santuarios (Kindai Shakaku Seido, 近代社格制度) es un sistema de clasificación basado en el rango y el tamaño de los santuarios, que se estableció como resultado de la reforma del sistema de santuarios a principios del período Meiji.
Después de la Restauración Meiji, los santuarios y templos budistas se separaron según la Orden de Separación del Sintoísmo y el Budismo. Como resultado, los santuarios se posicionaron como instituciones rituales nacionales y se desarrolló el sistema.
Según el moderno sistema de rangos de santuarios, los santuarios de todo el país se clasificaron en cinco rangos.
Los santuarios recibieron apoyo financiero del estado de acuerdo con este rango.
El moderno 近代社格制度 fue abolido tras el final de la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, los santuarios se convirtieron en corporaciones religiosas independientes y ya no recibieron apoyo del estado, por lo que ya no era necesario un sistema de clasificación de santuarios.
El sistema moderno de rangos de santuarios se estableció con el propósito de controlar los santuarios y fomentar un sentido de pertenencia a la nación. Sin embargo, con la independencia del sintoísmo después de la guerra, perdió su papel y fue abolido.
El Shinsenheihakuryokyoshin-sha no fue designado para todos los santuarios de ciudades y pueblos. Para ser designado santuario sintoísta, era necesario cumplir los siguientes requisitos.
Además, para ser designado santuario sintoísta, el santuario debía presentar una solicitud.
Específicamente, los siguientes santuarios han sido designados como Shinsenheihakuryokyoshin-sha.
Como resultado, sólo había un número limitado de santuarios que cumplían con estos requisitos entre los santuarios locales y de aldea.
Por cierto, el sistema para proporcionar ofrendas de santuarios sintoístas a los santuarios sintoístas se estableció a principios del período Meiji, pero a partir de 1907 se emitió un edicto imperial que permitía a los santuarios de las prefecturas y a los santuarios inferiores recibir ofrendas de santuarios sintoístas. recibir fondos públicos. Además, a partir de abril de 1914, se permitió recibir ofrendas del santuario para los tres festivales de Kyoen-sai, Niiname-sai y Reisai.
Hay dos razones por las que fue designado Shinsenheihakuryokyoshin-sha:
Después de la Restauración Meiji, los santuarios y templos budistas se separaron según la Orden de Separación del Sintoísmo y el Budismo. Como resultado, los santuarios se posicionaron como instituciones rituales nacionales y se desarrolló el sistema.
El Shinsenheihakuryokyoshin-sha se estableció como parte de este sistema. Los santuarios se clasificaron en cinco categorías según su formalidad y escala. El Santuario Shinsenheihakuryo Kyoshin es uno de estos santuarios que entran en la categoría de santuarios de ciudad y santuarios de aldea.
Las donaciones hechas a los dioses se utilizaron para rituales en santuarios y salarios para los sacerdotes sintoístas. Por lo tanto, la designación del santuario como santuario sintoísta fue importante para garantizar la estabilidad financiera del santuario.
Además, el Shinsenheihakuryokyoshin-sha recibió apoyo financiero del estado, lo que significaba que estaba bajo el control del estado. Por lo tanto, la designación de un santuario como santuario sintoísta también era un medio de controlar el santuario.
Había aproximadamente 20.000 Shinsenheihakuryokyoshin-sha en todo el país, pero la designación de Shinsenheihakuryokyoshin-sha fue abolida por las siguientes razones.
Los santuarios se posicionaron como instituciones rituales nacionales a principios del período Meiji y el sistema se desarrolló. Sin embargo, después de la guerra, el sintoísmo se convirtió en una religión independiente y ya no recibió apoyo del estado, por lo que ya no era necesario designarlo como santuario sintoísta.
Además, después de la Segunda Guerra Mundial, el GHQ implementó una política religiosa destinada a desmantelar el estado sintoísta y garantizar la libertad religiosa. Como parte de esta política religiosa, se abolió la designación de Shinsenheihakuryokyoshin-sha como indicación de la participación religiosa del Estado.
Específicamente, el 28 de diciembre de 1945, el Cuartel General emitió un memorando titulado “Asuntos relacionados con la garantía, el apoyo, la preservación y la supervisión por parte del gobierno del sintoísmo nacional y el santuario sintoísta, así como con la abolición de Hirobu”. Como resultado de este memorando, el santuario se volvió independiente como corporación religiosa y ya no recibió apoyo del estado, por lo que se abolió la designación del santuario como santuario.
Después de que se abolió la designación de Shinsenheihakuryokyoshin-sha, los santuarios comenzaron a asumir un nuevo papel como centro de fe en cada región.
