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Política de Haibutsu Kishaku
La política de Haibutsu Kishaku se refiere al movimiento para erradicar el budismo durante los primeros años del periodo Meiji en Japón. Esta política, destinada a promover el sintoísmo como la religión nacional, implicaba la destrucción de templos budistas, estatuas y escrituras, así como la secularización forzada de los monjes, oprimiendo de esta manera al budismo.
Contexto
El Haibutsu Kishaku surge del decreto de “Shinbutsu Bunri” emitido por el nuevo gobierno después de la Restauración Meiji. Este decreto buscaba separar el sintoísmo del budismo, que habían estado entrelazados durante siglos, para eliminar las influencias budistas de los santuarios sintoístas. Durante el periodo Edo, ambas religiones se practicaban conjuntamente, conocido como “Shinbutsu Shūgō”. La política pretendía marcar una clara distinción entre las dos creencias.
Un ejemplo notable del Shinbutsu Shūgō aún se puede ver en el “Takao-san Yakuo-in” en Hachioji, Tokio. Aunque es un templo budista, tiene un torii y un honden (salón principal), que son vestigios de esa era.
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Progreso e impacto
El movimiento Haibutsu Kishaku fue llevado a cabo por los gobiernos locales y los civiles, lo que condujo a una violenta destrucción, especialmente en las regiones con numerosos templos. Si bien algunos templos en los centros budistas como Nara y Kioto fueron preservados, muchos templos y estatuas fueron destruidos en todo el país, y los monjes perdieron sus puestos. Como resultado, gran parte del patrimonio cultural budista de Japón se perdió.
Fin del Haibutsu Kishaku y la reactivación del budismo
Aunque el Haibutsu Kishaku debilitó considerablemente la influencia del budismo, las críticas por las medidas extremas y las profundas raíces del budismo en la cultura japonesa llevaron al gobierno Meiji a suavizar gradualmente su postura. Con el tiempo, el budismo resurgió y sigue siendo una religión importante en el Japón moderno.
Esta política tuvo un profundo impacto en el panorama religioso de Japón durante un periodo de gran transformación política bajo el gobierno Meiji.
¿Por qué se implementó la política de Haibutsu Kishaku?
Varios factores influyeron en la implementación de la política de Haibutsu Kishaku:
1. Separación del sintoísmo y el budismo y el establecimiento del sintoísmo estatal
El gobierno Meiji buscaba unificar la nación bajo el sintoísmo como la religión nativa de Japón, emitiendo el decreto de “Shinbutsu Bunri” en 1868 para separar el sintoísmo del budismo y eliminar los elementos budistas de los santuarios. El objetivo del gobierno era fortalecer el nuevo sistema estatal centrado en el emperador y elevar el estatus del sintoísmo al reducir la influencia del budismo.
2. Críticas y resistencia al budismo
En el periodo Edo, el budismo jugó un papel importante en la vida cotidiana y en la administración del shogunato. Sin embargo, el control del sistema de templos sobre la vida diaria, incluyendo las tareas de censos y registros, generó resentimiento en algunos segmentos de la sociedad. Durante los disturbios sociales de la Restauración Meiji, el budismo, visto como parte del antiguo régimen, se convirtió en un objetivo de aquellos que se oponían al orden anterior, particularmente en las áreas rurales.
3. Respuesta a la modernización occidental
El gobierno Meiji buscaba una rápida modernización y reforma para establecer relaciones iguales con las naciones occidentales. Al observar que muchos países occidentales tenían el cristianismo como su religión nacional, el gobierno se movió para crear una religión estatal basada en el sintoísmo, con el fin de unificar al pueblo japonés y competir con las potencias occidentales.
4. Reducción del poder budista
Durante el periodo Edo, los templos budistas poseían grandes extensiones de tierra y ejercían una considerable influencia política y económica. El gobierno Meiji buscaba debilitar el poder del budismo confiscando tierras de los templos, reduciendo así su base económica y política. Esto también ayudó a reforzar el control central sobre las áreas rurales.
5. Política de “Riqueza nacional y armamento” y la eliminación del budismo
El nuevo gobierno, enfocado en fortalecer y modernizar Japón, buscaba consolidar recursos y reducir los elementos “no productivos” de la sociedad, incluyendo el clero budista. La confiscación de tierras de los templos ayudó a financiar los esfuerzos del gobierno para modernizar el ejército y la economía.
¿Por qué terminó la política de Haibutsu Kishaku?
La política de Haibutsu Kishaku finalmente llegó a su fin debido a varios factores:
1. Reacción contra el extremismo anti-budista
En algunas regiones, la destrucción causada por el Haibutsu Kishaku provocó severas críticas tanto internas como externas. Las comunidades locales familiarizadas con el budismo, especialmente en áreas profundamente ligadas a la fe, se opusieron a la destrucción de templos y tesoros culturales.
2. Preocupaciones por el patrimonio cultural
A medida que se destruían importantes tesoros históricos y culturales, surgieron preocupaciones sobre la preservación del patrimonio cultural de Japón. El gobierno Meiji reconoció la importancia del patrimonio budista para la historia y la cultura japonesas y cambió su enfoque hacia la protección de los bienes culturales.
Por ejemplo, la proclamación de la "Ley de Preservación de Artefactos Antiguos" en 1871 abordó estas preocupaciones.
3. Revalorización del papel social del budismo
El budismo había estado profundamente arraigado en la sociedad japonesa durante mucho tiempo, proporcionando educación, servicios funerarios y eventos culturales. El creciente reconocimiento de que eliminar completamente el budismo era poco realista llevó al gobierno a suavizar su postura.
4. Reevaluación de la relación entre religión y Estado
A medida que avanzaba la política, el gobierno comenzó a reconocer que era necesario permitir que el budismo y el sintoísmo coexistieran de manera más equilibrada. Finalmente, ambas religiones fueron permitidas, cada una desempeñando un papel distinto en la sociedad.
5. Problemas diplomáticos internacionales
A medida que Japón intentaba revisar los tratados con las naciones occidentales, la libertad religiosa se convirtió en un tema importante. El maltrato del budismo y otras religiones corría el riesgo de dañar la imagen internacional de Japón.
Por ejemplo, la eliminación de los edictos anti-cristianos en 1873, después de la visita de la Misión Iwakura a Europa y Estados Unidos, fue un intento de mejorar la posición internacional de Japón. La crítica a las políticas anti-budistas del gobierno por parte de figuras como el diplomático británico Ernest Satow en 1870 también influyó en este cambio.
6. Fin de la política
El apogeo del movimiento Haibutsu Kishaku ocurrió entre 1868 y alrededor de 1871. Sin embargo, la centralización del poder tras la abolición de los dominios feudales en 1871 llevó al gobierno a frenar las acciones extremas a nivel local, poniendo fin de facto a la política. Posteriormente, la represión pública del budismo se relajó, y el gobierno buscó una relación más armoniosa con la religión.
Sistema Daikyo-in
Este sistema, implementado en 1872, intentaba reconciliar el sintoísmo y el budismo nombrando sacerdotes sintoístas y monjes budistas como “kyodo shoku” (instructores), encargados de difundir las políticas del gobierno.
Proclamación de “Ronshi Fukyo no Michi”
La proclamación de 1873, conocida como “Ronshi Fukyo no Michi,” marcó un cambio significativo en el enfoque del gobierno hacia las políticas religiosas, permitiendo una mayor diversidad de actividades religiosas.
Resumen de la política de Haibutsu Kishaku
La política de Haibutsu Kishaku, implementada durante los primeros años del Japón Meiji, buscaba:
- Establecer el sintoísmo como la religión nacional mientras se reducía la influencia del budismo.
- Se implementó principalmente entre 1868 y 1874.
- Acciones clave:
- Emisión del decreto de Shinbutsu Bunri
- Abolición y consolidación de templos
- Fomento de la secularización entre los monjes
- Destrucción de estatuas y artefactos budistas
- Efectos:
- Destrucción de muchos templos y arte budista
- Declive del estatus social del budismo
- Violenta resistencia y levantamientos en algunas áreas
- La libertad religiosa se convirtió en un tema en las negociaciones de tratados con naciones occidentales
- Hacia 1874, la política comenzó a relajarse, y el budismo comenzó a recuperarse.
Aunque el Haibutsu Kishaku fue una respuesta a las rápidas transformaciones políticas y religiosas de la era Meiji, también resultó en una pérdida significativa de patrimonio cultural. A pesar de los intentos de reducir el papel del budismo, la política finalmente dio paso a un enfoque más pluralista de la religión en Japón.
